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尤其是在前者之中, 对“无分别”说的遮破横贯整个论著的始终, 基本上囊括了“三士道”的每个层面。作为一部高度概括性的著作, 宗喀巴大师在《菩提道次第广论》中如此大费笔墨的“无分别”说到底是怎样的一个观点...。”也就是说，行善或者作恶, 都在善趣或恶趣之中轮回, 并不能出离生死。而宗喀巴“三士道”的第一步就是要深信业果。只有深信业果, 才可能产生离恶趣善之心, 才可能踏上佛陀所指引的道路。所以业果在《菩提...
朱丽霞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07294074553.html
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的小我。
尘世中的修行真如逆水行舟，不进则退。
后来，因缘时至而接触到了密宗。一看《菩提道次第广论》就觉得与自己非常相应，因而感叹不已。那里面指出了三士道的修行关键：闻、思、修。并特别强调...
索达吉堪布
|学佛|
http://www.fjdh.cn/article/2005/11/1901522009.html
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本着客观的态度，以平和的心自己深入进去，相信得出这个结论并不是一件很困难的事。另外从终极目标而言，其它宗教虽然说法不同，但实质却都希望升天。而这在佛教中属于三乘教法中最基本的人天乘，或是三士道中的下士道...
索达吉堪布 编著
|学佛|因缘|出家|
http://www.fjdh.cn/article/2006/03/1718503295.html
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庄严经论》、《辨中边论》等诸大乘法。次年夏与仁达巴、胜依法王在囊则敦寺安居时，抉择正法，广弘戒律。四十六岁时造《菩提道次第广论》，这部著作，总依慈氏《现观庄严论》、别依阿底峡《菩提道灯论》，开演三士道...已，当多思惟，若总若别生死过患，总于生死令心厌舍。次观生死从何因生，当识烦恼及业自性，发起真实乐断之欲，便于真能解脱生死三学总道，能引定解，特于所受别解脱戒，当勤修学。如是善学中士法已，作意思惟，如自...
佚名
|纪念日|
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思所成慧」，但對於如何達成真正的「修所成慧」，則將重點移至修習金剛乘法，宗師說：
如是善修顯密共道（指，三士道），其後無疑當入密咒，以彼密道較諸餘法最為希貴，速能圓滿二資糧故。
此中，以密咒道（即...有二，謂緣全身及緣依身法。緣身又三，謂即緣自身為天形像、緣骨繅等不淨行相、緣骨杖等三昧耶相。緣依身法又有五種，謂緣息、緣細相、緣空點、緣光支、緣喜樂。向外緣者亦有二種，謂殊勝及平庸。殊勝又二，謂緣佛身...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23324140224.html
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如西藏之宗喀巴派，在菩提道次显教上更安密宗，修学五部教律，于三士道次第为基，上士道之上稳建密宗。中国古时虽能会教明禅，然未能从教律之次第上，而稳建禅宗，致末流颓败，一代不如一代也。宗喀巴以教律而建密宗...称尊的局势。到了宋朝初期，最兴的是云门、法眼，尤以法眼为最。但法眼之兴，为时亦促，只三、四传也就不传了。法眼宗灭于北宋初年，云门宗灭于北宋末年，故从北宋至南宋以及元、明、清绵延不绝的，不外临济、曹洞两...
李明友
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23493141471.html
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(宗喀巴《密宗道次第广论》卷二十二)按能海上师所集《宗喀巴大师显密修行次第科颂》的要求，必须先修完下、中、上三士道，通达显教，成为堪学密法的“密器”之后，再选择明师，得灌顶，...宗舜法师：浅释密宗的“即身成佛”理论
“即身成佛”是密宗极为殊胜的妙果。它的获得，需要具足戒定慧三学、闻思修三慧、和信愿行三资粮。而现在一般人，要么...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23544141833.html
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普遍称道的“三要”，就是这三项事情。作者持此三要，再用上、中、下三士道的形式组成本论。我们世间一般人，每天所想所为，不外乎“现世”，换句话，即眼前的快乐，“后世如何”这问题，从来就没有想到过。然而一个人...一个补特伽罗次次第第修行所必须的菩提道次第教授的缘故！ 本书的作者宗喀巴大师，在得文殊菩萨加持而生起真正的中观见以后，经多人劝请，根据《菩提道炬论》和阿底峡尊者的三传弟子霞惹瓦的略注，再加以发挥和...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00034242443.html
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三种，一切未由殊胜出离心所摄持的，都纯系领受轮回苦之因。所以说以烦恼为动机所作诸法皆成无益，然而是否成恶趣之因或罪恶，则分二种，上中下三士道中。下士道之善，全是由只求轮回所积集的，所以是由世间八法与...憎彼？」其他如《入行论》所说教授，破除对作毁谤等三事的无法忍受：心非有体他能害，若直害身间损于心，毁等于身亦不能损，既于身心二具无损故应欢喜，如是思已断除忧悒，忧悒若灭，憎不生故。亦如论云「意非有形故，...
帕绷喀
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00175643238.html
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引经据典，建立「思所成慧」，但对于如何达成真正的「修所成慧」并未能提出具体的修持方法，而将重点移至修习金刚乘法，宗师说：
「如是善修显密共道（指，三士道），其后无疑当入密咒，以彼密道较诸余法最为希贵，速能...外缘得。内缘有二，谓缘全身及缘依身法。缘身又三，谓即缘自身为天形像、缘骨缫等不净行相、缘骨杖等三昧耶相。缘依身法又有五种，谓缘息、缘细相、缘空点、缘光支、缘喜乐。向外缘者亦有二种，谓殊胜及平庸。殊胜又...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00185443302.html